旅·涂：翁劍青視覺(jué)筆記   
Trace of Journey: Weng Jianqing's Visual Records

徐州博物館  北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院  主辦

展期：2016年10月1日—2016年10月16日

展場(chǎng)：徐州博物館臨展廳

畫(huà)家簡(jiǎn)介 ：

        翁劍青，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)公共藝術(shù)研究所主任。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史學(xué)博士。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。長(zhǎng)期從事近現(xiàn)代中外美術(shù)史論和藝術(shù)批評(píng)研究。曾出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《公共藝術(shù)的觀念與取向》、《城市公共藝術(shù)》、《形式與意蘊(yùn)：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)》、《景觀中的藝術(shù)》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇。繪畫(huà)作品先后展出于北京、巴黎、東京、維杰布斯克、吉隆坡和曼谷等地。 

寫(xiě) 在 前 面

        在攝影發(fā)明之后，有人宣布繪畫(huà)死亡了；但是，沒(méi)有人在汽車(chē)發(fā)明之后，宣布步行死亡。有了汽車(chē)等現(xiàn)代交通工具之后，步行的目的不再是克服距離，而是享受步行本身；同理，有了攝影等現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)之后，繪畫(huà)的目的不再是復(fù)制，而是享受繪畫(huà)本身。事實(shí)上，從人類(lèi)擺脫巫術(shù)的控制以來(lái)，繪畫(huà)就沒(méi)有被嚴(yán)肅對(duì)待。一幅不管多么逼真的繪畫(huà)，也不能在法庭上作證；但照片卻可以，哪怕有點(diǎn)模糊。尤其是在今天這個(gè)現(xiàn)代傳媒技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，繪畫(huà)完全變成了個(gè)人事務(wù)。翁劍青教授的繪畫(huà)，就是他的個(gè)人事務(wù)，在北大的各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中都不能得到顯示。但是，翁教授仍然樂(lè)此不疲。他在享受繪畫(huà)，同時(shí)也愿意分享他的享受。如果大家能夠從這些作品中享受到翁教授的享受，展覽就獲得了成功，藝術(shù)就達(dá)到了目的。

                                          2016年9月27日

遇 見(jiàn) 就 好 

        翁劍青的視覺(jué)筆記是一組輕松的水彩。他不在意干畫(huà)法、濕畫(huà)法；也不講究罩色、接色、層涂、枯筆等技法表達(dá)，這等于是排除了你用這些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)去衡量并判斷其優(yōu)劣的可能。當(dāng)然，也排除了大小畫(huà)種孰輕孰重的糾結(jié)。這樣，你便看到了他逞一時(shí)之快的輕松。 

        藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)形式與技法不斷豐富的過(guò)程，這當(dāng)然是好事，但同時(shí)也有相當(dāng)一部分可有可無(wú)的贅肉疊加而成規(guī)范，甚至在一些人眼里竟成藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)與目的。這很沒(méi)意思，也打擊與制約了太多的人。比如，普羅大眾便由此認(rèn)定自己不懂畫(huà)；專(zhuān)業(yè)畫(huà)家更慘，一看自己“技”不如人，便惶恐，有的嚴(yán)重到納頭便拜。以為幸遇藝術(shù)精粹的全部。 

        其實(shí)，藝術(shù)最重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即你出手的東西與你自己的生活到底發(fā)生了怎樣的一種關(guān)系。關(guān)系密切，“技”可添彩，關(guān)系疏離，炫“技”與炫示贅肉幾無(wú)差異。 

        從這個(gè)角度出發(fā)來(lái)看《旅·涂——翁劍青的視覺(jué)筆記》便有了些意思。我與翁劍青聊過(guò)多次，我知道他的這批作品出自一次又一次旅途中的“遇見(jiàn)”。翁劍青是北大藝術(shù)學(xué)院教授，是博導(dǎo)，是學(xué)者，這一身份決定了他除了繁重的教學(xué)任務(wù)以外，就是忙于各地的考察、講座，以及學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。他的這批小畫(huà)基本就是在這種忙忙碌碌的間隙中，用隨身攜帶的水彩對(duì)偶然“遇見(jiàn)”的率性涂抹。 

        我看到，這些“遇見(jiàn)”所得，不是自己生活圈以外的“另外生活”，樸實(shí)隨意。它沒(méi)有“藝術(shù)高于生活”的論調(diào)包裝，自然也沒(méi)有為更新視野，累積創(chuàng)作素材的功利目的。想想，“遇見(jiàn)”本身就是自己生活的一部分，該是怎樣溫暖的趣味。也許有人認(rèn)為這太過(guò)無(wú)厘頭，也是呀，它特別不像有意為之的寫(xiě)生路數(shù)，僅從畫(huà)面看，也沒(méi)有刻意經(jīng)營(yíng)的腔調(diào)，甚至有些瑣碎，不完整。我本人不排斥這樣的評(píng)價(jià)。我知道畫(huà)家對(duì)生活的理解歷來(lái)存有差異，比如，有人就將一味畫(huà)狗畫(huà)貓畫(huà)蝦畫(huà)螃蟹自詡為表現(xiàn)生活……這種對(duì)生活的不同認(rèn)知，實(shí)際源自不同的文化心理，分屬不同的價(jià)值體系。 

        因?yàn)樯鲜鲞@樣，“遇見(jiàn)”與遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔襲的采風(fēng)寫(xiě)生，乍看都是從生活的表面一掠而過(guò)，但在我看來(lái)差別是有的。首先，“遇見(jiàn)”與翁劍青自己的此刻生活有關(guān)，所遇事物并無(wú)可否入畫(huà)的精準(zhǔn)盤(pán)算，它也許就是旅居窗外的那片屋頂，也許就是偶然經(jīng)過(guò)的那片游樂(lè)場(chǎng)，也許就是鄉(xiāng)間考察的那條小徑，也許就是與自己驀然相遇的那幾片顏色……總之，遇見(jiàn)就好；其次，“遇見(jiàn)”并不攜有“意圖”，沒(méi)有被諸多目的喧賓奪主，不受主流的藝術(shù)觀念的牽引，更沒(méi)有物質(zhì)主義的裹挾。這僅是翁劍青的一種生活方式，也是一種愛(ài)生活的行為。坐下來(lái)，就是可看風(fēng)景的人生小驛；畫(huà)出來(lái)，就是無(wú)求無(wú)欲，卻是暖意融融的一個(gè)唇印。這些無(wú)企圖的一筆接一筆地涂抹，僅僅是證明了自己在生活中的“遇見(jiàn)”。 

        所以，翁劍青的《旅·涂》因?yàn)闋砍兜疆?huà)畫(huà)的原始動(dòng)機(jī)，這就不能把它放入時(shí)下的畫(huà)理畫(huà)論、體制內(nèi)展覽、藝術(shù)市場(chǎng)等框架中去衡量。我清楚地看到，一開(kāi)始他就從這中間超脫出來(lái)，他只是把寫(xiě)生作為他生活旅途中的可以閑下來(lái)略做思索的一個(gè)環(huán)節(jié)；或者說(shuō)是略做放松，以調(diào)整生活節(jié)奏的小小驛站；再或是忙中偷閑地為自己炒了一盤(pán)可犒勞自己的可口小菜……總之，《旅·涂》無(wú)關(guān)傳統(tǒng)，無(wú)關(guān)現(xiàn)代，無(wú)關(guān)當(dāng)代，無(wú)關(guān)技法，無(wú)關(guān)理論，無(wú)關(guān)媒材，無(wú)關(guān)市場(chǎng)……但關(guān)乎他即時(shí)即刻的存在。而這些恰好暗合了我平時(shí)想到的一些雜碎。所以，他畫(huà)得輕松，我看得也輕松。

                                   馬凱臻