“楚韻漢風(fēng)、南秀北雄”是徐州城市鮮明的文化特質(zhì),集“楚之雅韻、漢之雄風(fēng)”于一身,是徐州城市文化精神的獨特表達。徐州,既是楚文化傳承之地,又是漢文化發(fā)源之地,楚漢相承已成為徐州這一區(qū)域歷史文化發(fā)展的顯著特征。
同源相生。徐州,夏商時為大彭國所有。據(jù)《史記·楚世家》載,大彭國的創(chuàng)始人彭祖與楚之先祖均出自于顓頊帝,即同為陸終氏之后。陸終三子彭祖是季連的哥哥,季連是楚人先祖。因此,史上的徐州與楚同根同源,特別在宗親血脈意識特別濃重的上古時代,促使兩地在血緣與地緣上融和,以至于其后的楚漢相承都有著很強的必然性。
唇齒相依。楚,始于西周,興于春秋,盛于戰(zhàn)國。《淮南子·兵略訓(xùn)》追憶說:“昔楚人之地,南卷沅湘,北繞穎泗,西包巴蜀,東裹郯邳,穎汝以為洫,江漢以為池,垣之以鄧林,綿之以方域。”楚人在戰(zhàn)國最盛時其東北境已至山東南部地區(qū),徐州地區(qū)已是其勢力范圍。前284年,諸侯推秦為盟主合縱伐齊,彭城屬楚。后在西部強敵秦的打擊下,楚國東漸,前241年遷壽春(今安徽壽縣),楚人中心已東移到徐州在內(nèi)的江淮地區(qū),至前223年秦滅楚,彭城屬楚60余年。秦末暴政,“楚雖三戶,亡秦必楚。”以陳勝、項梁、項羽、劉邦為首的江淮地區(qū)楚人以“反秦復(fù)楚”為口號紛紛揭竿而起,先后建立“張楚政權(quán)”“西楚政權(quán)”,消滅暴秦,劉邦一并天下,建立大漢王朝,封同父異母的弟弟劉交為“楚王”,其封國為“楚國”,奠定了以彭城為中心的政治地位和文化影響。
文脈相承。春秋時期和戰(zhàn)國前期彭城屬楚的時間雖然僅有六七十年,但受楚文化的影響十分深刻,至戰(zhàn)國末年徐州已成為典型楚文化所在地之一,兩漢時期“承秦沐楚”,一脈相承,特別在眾多的考古資料中呈現(xiàn)出厚重的楚文化現(xiàn)象。徐州出土的具有戰(zhàn)國風(fēng)格的玉器與安徽長豐戰(zhàn)國晚期墓玉器風(fēng)格相近。長豐玉器是楚國玉器東漸過程中最為精彩的一批,而且處于楚國類玉器演化的最后環(huán)節(jié)。獅子山楚王墓出土的“S”形龍形佩、鏤空龍形佩、龍首玉沖牙又是直接脫胎于長豐玉器的新變式樣,具有鮮明的楚文化特征。徐州獅子山楚王陵兵馬俑陪葬坑共出土陶俑2000多件,其反映的是地方郡國——西漢楚國的部隊。徐州北洞山楚王墓出土的彩繪儀衛(wèi)俑反映的官制、衣飾等方面深受楚俗影響,許多兵俑均作楚式深衣。從總體上說,它繼承或部分繼承了楚文化的風(fēng)俗,是楚俑藝術(shù)的延續(xù)和更高階段的再現(xiàn)。從精神層面來看,楚風(fēng)醇厚、楚俗樸直,楚辭口語化,容易被民眾接受并普及,同屬楚地的劉邦、項羽同說楚語,同唱楚歌。劉邦《大風(fēng)歌》、項羽《垓下歌》中多用助詞“兮”字,與屈原楚辭如出一轍。且劉邦寵妾戚夫人“好楚舞”,徐州馱籃山楚王墓出土樂舞俑組合是楚文化的藝術(shù)縮影。
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